人的生命终结之后，按照约定俗成的礼仪程序办理丧事过程，即为葬礼。在官场，则成立治丧委员会全权料理。在间一般要聘请单位、社区或村屯里较有德望而又熟悉丧葬风俗的知宾代为张办。

  葬礼可繁可简。各地民俗不同、民族信仰不同，葬礼没有定制。随着社会进步，移风易俗，厚养薄葬之风日盛，葬礼中的繁文缛节已不合时宜。破除迷信、文明节俭渐成新风。

  在葬礼过程中，举办一场庄重体面的遗体告别仪式，给逝者以尊严、给亲属以慰藉、给友人以启迪，是许多丧户的自主选择。单位在职或离退休人士亡逝，由相应职级的领导或离退休管理机构主持较为得体。民间人士则由殡仪馆专职殡仪主持人主持，他们可以为丧户提供专业化服务。

  殡仪主持人是一个全方位的角色。他可代表来宾表达对逝者的哀悼之忱，对亲属的抚慰之语，也可以亲属的名义表达对来宾的答谢之意；介绍生平，恰到好处地弘扬逝者的功德业绩；依礼节按程序指导瞻仰遗容和礼拜；并能自如地协调好移尸、影像、乐队等各方面关系。

  主持人的声容情感直接感染和烘托仪式的氛围。一篇盖棺论定的悼词，是决定仪式成功与否的关键。

  悼词应当形成文字。但在工作实践中却常常难以办到。一些丧户事先交流不够，未及形成文稿，只能在现场了解生平、随感而发。这对主持人的思维能力、表达能力和知识积累提出挑战。

  悼词绝不是千人一面的通用文章。一篇成功的悼词涉及政治、经济、民族、宗教、地域文化各个领域，蕴含地理、历史、人文各学科知识。有时要穿插战争史、社会发展史以及党在不同历史时期的路线、方针和政策，阐述逝者的历史定位和个人作为。主持人必须在日常工作生活中不断学习、积累和充实自己的知识宝库，才能担负起这一职贵。悼词中的一些墓本要求也要细心揣摩探讨，以求完整准确

例如:

名讳

  旧时对尊长不可直呼其名，谓之讳，今人亦应借鉴。有的人还有曾用名、字等，应一并介绍。如周公讳省三，字修齐。一些少数民族仍保留民族姓氏。如德玉纯，清皇室后裔，满族正蓝旗人，爱新觉罗氏。宗教界信众另有教名，如佛教徒“释觉空”、基督教“保罗”、“约瑟”等，给予介绍可突出宗教特征。一些文学艺术工作者还会有笔名、艺名、斋号等。

籍贯可分祖籍地、出生地和常住地。

称谓

  对逝者的称谓，要切合其年龄、性别和身份。公职人员，党政

军警各界、称为同志为宜；

老年男性称老先生，特别高寿者可称老太公，中年男性称先生；

老年女性称老夫人;无职业高寿者称老太君;中年女性称老夫人、女士;中老年女性未婚者，忌称老太君、夫人，应称老人或女士；

未成年人称同学、小朋友；

知名女性政治家、艺术家亦可称先生；

佛教信众不分男女皆称居士；天主基督信众，称兄弟或姐妹。

对人恰当称谓、是对人的尊重。

年龄

  现实生活中，由于某种原因，一些人的登记年龄与实际年龄不符，应按出生年、生肖认真推算，求证真实年龄。

  老年故者为享年、中年故者为终年、少年天亡者说年仅几岁即可。

忌语

  主持人与丧户交流，应回避忌语。在民间一般都忌讳“死”字。口语可说“过世”、“走了”，称死者为“故者”、“逝者”、“亡人”。书写时为“过世”、“谢世”、“辞世”、或“驾鹤”、“羽化登仙”。佛教称为“涅架”，伊斯兰教称“归真”、“无常”，基督教则为“安息主怀”。

隐私

  尊重个人隐私是主持人应当咯守的道德操守和职业规则。丧户往往对父母的再婚、重婚，个别疾病，自杀或违法服刑情节讳莫如深，应当隐讳，不可张扬。

  遗体告别仪式是生死离别的最后一次晤面，是对逝者功德的肯定和生活场景的再现，对生者的情感交流。主持人则是两者之间的使者，完成这一使命是我们的神圣职责。葫芦岛殡仪馆(编辑：沈阳灵益 www.4444448.com)